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T31n1597_p0337c17║   
T31n1597_p0337c18║   
T31n1597_p0337c19║   攝大乘論釋卷第四
T31n1597_p0337c20║   
T31n1597_p0337c21║   　　　　世 親菩薩造
T31n1597_p0337c22║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T31n1597_p0337c23║   　　所知相分第三之 一
T31n1597_p0337c24║   論曰。已說所知依。所知相復云 何 應見。此
T31n1597_p0337c25║   略有三種。一 依他起相。二 遍計所執相。三圓
T31n1597_p0337c26║   成實相。
T31n1597_p0337c27║   釋曰。依所知相說如是言。略者要也。
T31n1597_p0337c28║   論曰。此中何 者依他起相。謂阿賴耶識為種
T31n1597_p0337c29║   子。虛妄分別 所攝諸識。此復云 何 。謂身。身
T31n1597_p0338a01║   者。受者識。彼所受識。彼能受識。世 識。數
T31n1597_p0338a02║   識。處識。言說識。自他差別 識。善趣惡趣死生
T31n1597_p0338a03║   識。此中若身身者受者識彼所受識彼能受
T31n1597_p0338a04║   識世 識數識處識言說識。此由名言熏習種
T31n1597_p0338a05║   子。若自他差別 識。此由我見熏習種子。若
T31n1597_p0338a06║   善趣惡趣死生識。此由有支熏習種子。由此
T31n1597_p0338a07║   諸識。一 切界趣雜染所攝。依他起相虛妄分
T31n1597_p0338a08║   別 皆得顯現。如此諸識。皆是虛妄分別 所
T31n1597_p0338a09║   攝。唯識為性。是無所有非真實義。顯現所
T31n1597_p0338a10║   依。如是名為依他起相。
T31n1597_p0338a11║   釋曰。虛妄分別 所攝諸識者。謂此諸識虛妄
T31n1597_p0338a12║   分別 以 為自性。謂身身者受者識者。身謂眼
T31n1597_p0338a13║   等五 界。身者謂染污意。能受者。謂意界。彼所
T31n1597_p0338a14║   受識者。謂色等六 外界。彼能受識者謂六 識
T31n1597_p0338a15║   界。世 識者。謂生死相續不斷性。數識者。謂算
T31n1597_p0338a16║   計性。處識者。謂器世 間。言說識者。謂見聞覺
T31n1597_p0338a17║   知四種言說。如是諸識皆用所知依中所說。
T31n1597_p0338a18║   名言熏習差別 為因。自他差別 識者。謂依止
T31n1597_p0338a19║   差別 。此用前 說。我見熏習差別 為因。善趣
T31n1597_p0338a20║   惡趣死生識者。謂生死趣種種差別 。此由前
T31n1597_p0338a21║   說。有支熏習差別 種子。由此諸識者。即由
T31n1597_p0338a22║   次前 所說諸識。一 切界趣雜染所攝者。謂墮
T31n1597_p0338a23║   三界五 趣雜染。是彼自性故名所攝。依他起
T31n1597_p0338a24║   相者。謂依他起為體虛妄分別 皆得顯現。如
T31n1597_p0338a25║   此諸識皆是虛妄分別 所攝唯識為性者。謂
T31n1597_p0338a26║   此諸識皆是虛妄分別 自性故名所攝。是無
T31n1597_p0338a27║   所有非真實義顯現。所依者。謂無所有非真
T31n1597_p0338a28║   實義顯現所因。非真實故名無所有。如所執
T31n1597_p0338a29║   我。無所有故名非真實義者所取。謂即彼我
T31n1597_p0338b01║   實無所有。似 我顯現。言所依者。顯現所依。
T31n1597_p0338b02║   是所因義。此即名為依他起相。
T31n1597_p0338b03║   論曰。此中何 者遍計所執相。謂於無義唯有
T31n1597_p0338b04║   識中。似 義顯現。
T31n1597_p0338b05║   釋曰。於無義者。謂無所取如實無我。唯有
T31n1597_p0338b06║   識中者。謂無實義似 義識中。如唯似 我顯
T31n1597_p0338b07║   現識中。似 義顯現者。似 所取義相貌顯現。如
T31n1597_p0338b08║   實無我。似 我顯現。
T31n1597_p0338b09║   論曰。此中何 者圓成實相。謂即於彼依他起
T31n1597_p0338b10║   相。由似 義相永無有性。
T31n1597_p0338b11║   釋曰。於無所有。非真實義。顯現因中。由實
T31n1597_p0338b12║   無有似 義相現。永無有性。如似 我相雖永
T31n1597_p0338b13║   是無。而無我有。
T31n1597_p0338b14║   論曰。此中身身者受者識。應知即是眼等六
T31n1597_p0338b15║   內界。彼所受識。應知即是色等六 外界。彼能
T31n1597_p0338b16║   受識。應知即是眼等六 識界。其餘諸識。應
T31n1597_p0338b17║   知是此諸識差別 。又此諸識皆唯有識。都無
T31n1597_p0338b18║   義故此中以 何 為喻顯示。應知夢等為喻
T31n1597_p0338b19║   顯示。謂如夢中都無其義。獨唯有識雖種
T31n1597_p0338b20║   種色聲香味觸舍林地山似 義影現。而於此
T31n1597_p0338b21║   中都無有義。由此喻顯應隨了 知。一 切時
T31n1597_p0338b22║   處皆唯有識。由此等言。應知。復有幻誑
T31n1597_p0338b23║   鹿愛瞖眩等喻。若於覺時一 切時處皆如
T31n1597_p0338b24║   夢等。唯有識者如從夢覺。便 覺夢中皆唯
T31n1597_p0338b25║   有識。覺時何 故不如是轉。真智覺時亦如
T31n1597_p0338b26║   是轉。如在夢中此覺不轉。從夢覺時此覺
T31n1597_p0338b27║   乃轉。如是未得真智覺時。此覺不轉。得
T31n1597_p0338b28║   真智覺此覺乃轉。其有未得真智覺者。於
T31n1597_p0338b29║   唯識中云 何 比知。由教及理應可比知。此
T31n1597_p0338c01║   中教者。如十地經薄伽 梵說如是三界皆
T31n1597_p0338c02║   唯有心。又薄伽 梵解深密經亦如是說。謂彼
T31n1597_p0338c03║   經中慈氏菩薩問世 尊言。諸三摩地所行影
T31n1597_p0338c04║   像 。彼與此心。當言有異。當言無異。佛告
T31n1597_p0338c05║   慈氏。當言無異。何 以 故。由彼影像 唯是識
T31n1597_p0338c06║   故。我說識所緣唯識所現故。世 尊。若三摩
T31n1597_p0338c07║   地所行影像 。即與此心無有異者。云 何 此
T31n1597_p0338c08║   心還取此心。慈氏。無有少法能取少法。然
T31n1597_p0338c09║   即此心如是生時。即有如是影像 顯現。如
T31n1597_p0338c10║   質為緣還見本質。而謂我今見於影像 。及
T31n1597_p0338c11║   謂離質別 有所見影像 顯現。此心亦爾。如
T31n1597_p0338c12║   是生時。相似 有異所見影現。即由此教理
T31n1597_p0338c13║   亦顯現。所以 者何 。於定心中隨所觀見。諸
T31n1597_p0338c14║   青瘀等所知影像 。一 切無別 青瘀等事 。但
T31n1597_p0338c15║   見自心。由此道理。菩薩於其一 切識中。應
T31n1597_p0338c16║   可比知皆唯有識無有境界。又於如是
T31n1597_p0338c17║   青瘀等中非憶持識見所緣境現前 住 故。
T31n1597_p0338c18║   聞思所成二 憶持識。亦以 過去為所緣故。
T31n1597_p0338c19║   所現影像 得成唯識。由此比量。菩薩雖未
T31n1597_p0338c20║   得真智覺。於唯識中應可比知。
T31n1597_p0338c21║   釋曰。此唯有識由教顯示。如十地經言。
T31n1597_p0338c22║   如是三界皆唯有心故。解深密經中。我說
T31n1597_p0338c23║   識所緣唯識所現故者。謂識所緣唯識所現
T31n1597_p0338c24║   無別 境義。復舉識者。顯我所說定識所行。
T31n1597_p0338c25║   唯識所現無別 有體。然即此心如是生時
T31n1597_p0338c26║   者。謂即由此品類生時。相似 有異所見影現
T31n1597_p0338c27║   者。謂定所行相似 離識。別 有所取分明顯
T31n1597_p0338c28║   現。又於如是青瘀等中非憶持識見所
T31n1597_p0338c29║   緣境現前 住 故者。謂青瘀等是三摩地所行
T31n1597_p0339a01║   影像 。非憶持識。由此不即在彼方處。如昔
T31n1597_p0339a02║   所受還如是憶。此住 現前 分明見故。彼憶持
T31n1597_p0339a03║   識所見暗昧。此現前 住 所見分明。若有復謂
T31n1597_p0339a04║   如聞思慧。由串習故境雖謝往。纔作意時
T31n1597_p0339a05║   如昔而生。此亦爾者聞思兩慧境既謝往。現
T31n1597_p0339a06║   無有體。於無體中若更生時。但 識影現。似
T31n1597_p0339a07║   彼而生故。聞思慧不緣謝往曾所受境。是
T31n1597_p0339a08║   故唯識由此彌彰。所取義無理亦成就。
T31n1597_p0339a09║   論曰。如是已說種種諸識。如夢等喻。即於
T31n1597_p0339a10║   此中眼識等識可成唯識。眼等諸識既是有
T31n1597_p0339a11║   色亦唯有識云 何 可見。此亦如前 由教及
T31n1597_p0339a12║   理。
T31n1597_p0339a13║   釋曰。眼識等識皆非有色。可成唯識。眼等
T31n1597_p0339a14║   諸識既是有色。云 何 唯識。此亦如前 由教及
T31n1597_p0339a15║   理者。此眼等識如前 所引。理教顯示亦成
T31n1597_p0339a16║   唯識。
T31n1597_p0339a17║   論曰。若此諸識亦體是識。何 故乃似 色性顯
T31n1597_p0339a18║   現。一 類堅住 相續而轉。與顛倒等諸雜染法
T31n1597_p0339a19║   為依處故。若不爾者。於非義中起義顛
T31n1597_p0339a20║   倒應不得有。此若無者。煩惱所知二 障雜
T31n1597_p0339a21║   染應不得有。此若無者。諸清淨法亦應無
T31n1597_p0339a22║   有。是故諸識應如是轉。此中有頌。
T31n1597_p0339a23║   　亂 相及亂 體　　應許為色識
T31n1597_p0339a24║   　及與非色識　　若無餘亦無
T31n1597_p0339a25║   釋曰。一 類堅住 相續轉者。由相似 故名為
T31n1597_p0339a26║   一 類。多時住 故說名堅住 。諸有色識。相似
T31n1597_p0339a27║   多時相續而轉。顛倒等者。即是等取諸雜染
T31n1597_p0339a28║   法與煩惱障及所知障為因性故。為依處
T31n1597_p0339a29║   者為彼因性。若彼諸識離如是轉。於非義
T31n1597_p0339b01║   中起義心倒應不得有。此若無者。若煩
T31n1597_p0339b02║   惱障諸雜染法。若所知障諸雜染法應不得
T31n1597_p0339b03║   有。於此頌中顯如是義。亂 相亂 體如其次
T31n1597_p0339b04║   第。許為色識及非色識。此中亂 相即是亂 因。
T31n1597_p0339b05║   色識為體。亂 體即是諸無色識。色識亂 因若
T31n1597_p0339b06║   無有者。非色識果亦應無有。
T31n1597_p0339b07║   論曰。何 故身身者受者識。所受識能受識。於
T31n1597_p0339b08║   一 切身中俱 有和合轉。能圓滿生受用所顯
T31n1597_p0339b09║   故。何 故如說世 等諸識差別 而轉。無始時來
T31n1597_p0339b10║   生死流轉無斷絕故。諸有情界無數量故。
T31n1597_p0339b11║   諸器世 界無數量故。諸所作事 展轉言說無
T31n1597_p0339b12║   數量故。各別 攝取受用差別 無數量故。諸
T31n1597_p0339b13║   愛非愛業果異熟受用差別 無數量故。所
T31n1597_p0339b14║   受死生種種差別 無數量故。
T31n1597_p0339b15║   釋曰。為令自身圓滿受用故。身身者受者
T31n1597_p0339b16║   三識。一 切身中許彼一 時俱 有和合。一 時轉
T31n1597_p0339b17║   故說名俱 有。所顯故者是彼因性。
T31n1597_p0339b18║   論曰。復次云 何 安立如是諸識成唯識性。
T31n1597_p0339b19║   略由三相。一 由唯識無有義故。二 由二 性
T31n1597_p0339b20║   有相有見二 識別 故。三由種種種種行相而
T31n1597_p0339b21║   生起故。所以 者何 。此一 切識無有義故得成
T31n1597_p0339b22║   唯識。有相見故得成二 種。若眼等識以 色
T31n1597_p0339b23║   等識為相。以 眼識識為見。乃至以 身識
T31n1597_p0339b24║   識為見若意識以 一 切眼為最初 。法為最
T31n1597_p0339b25║   後諸識為相。以 意識識為見。由此意識
T31n1597_p0339b26║   有分別 故。似 一 切識而生起故。此中有頌。
T31n1597_p0339b27║   　唯識二 種種　　觀者意能入
T31n1597_p0339b28║   　由悟入 唯心　　彼亦能伏離
T31n1597_p0339b29║   釋曰。此中長行及頌顯示由三種相成立唯
T31n1597_p0339c01║   識。於長行中。由唯識者。唯有識故一 切
T31n1597_p0339c02║   諸識皆唯有識。由所識義無所有故。由二
T31n1597_p0339c03║   性者。由於一 識安立相見。即此一 識一 分
T31n1597_p0339c04║   成相。第二 成見。眼等諸識即於二 性安立
T31n1597_p0339c05║   種種。謂一 識上如其所應。一 分變似 種種相
T31n1597_p0339c06║   生。第二 變似 種種能取。若就意識。即以 一
T31n1597_p0339c07║   切眼為最初 。法為最後。諸識為相。意識識
T31n1597_p0339c08║   為見。由此意識遍分別 故。似 一 切識而生
T31n1597_p0339c09║   起故。又於三中唯就意識以 為種種。所取
T31n1597_p0339c10║   境界不決定故。其餘諸識境界決定。又無分
T31n1597_p0339c11║   別 。意識分別 故唯於此安立第三種種相
T31n1597_p0339c12║   見。是故於此意識具 足安立唯識。於伽 他
T31n1597_p0339c13║   中能入 唯識者。悟入 所取義永無有故。能
T31n1597_p0339c14║   入 二 者悟入 此識。有相見故。能入 種種者
T31n1597_p0339c15║   悟入 此識。似 種種相而生起故。觀者意者
T31n1597_p0339c16║   諸瑜伽 師所有意趣。問於何 悟入 。答由悟
T31n1597_p0339c17║   入 唯心彼亦能伏離。若能悟入 唯有其心都
T31n1597_p0339c18║   無有義。是則 於彼亦能伏離。既無所取義。
T31n1597_p0339c19║   何 有能取心。說入 二 性及入 種種。皆為成
T31n1597_p0339c20║   立入 唯識因。餘義相似 。
T31n1597_p0339c21║   論曰。又於此中有一 類師。說一 意識彼彼
T31n1597_p0339c22║   依轉。得彼彼名。如意思業名身語業。
T31n1597_p0339c23║   釋曰。一 類菩薩欲令唯有一 意識體。彼復
T31n1597_p0339c24║   次第安立顯示。如意思業名身語業者。如
T31n1597_p0339c25║   一 意思於身門轉。得身業名。於語門轉
T31n1597_p0339c26║   得語業名。然是意業。意識亦爾。雖復是一 。
T31n1597_p0339c27║   依眼轉時得眼識名。如是乃至依身轉時
T31n1597_p0339c28║   得身識名。非離意識別 有餘識。唯除別
T31n1597_p0339c29║   有阿賴耶識。
T31n1597_p0340a01║   論曰。又於一 切所依轉時。似 種種相二 影
T31n1597_p0340a02║   像 轉。謂唯似 義影像 及分別 影像 。又一 切處
T31n1597_p0340a03║   亦似 所觸影像 而轉。有色界中即此意識依
T31n1597_p0340a04║   止身故。如餘色根依止於身。
T31n1597_p0340a05║   釋曰。或有難言。眼等諸根無有分別 。是
T31n1597_p0340a06║   故意識依彼轉時應無分別 。如染污意為
T31n1597_p0340a07║   雜染依令雜染轉。此亦應爾。故次解言。又
T31n1597_p0340a08║   於一 切所依轉時。似 種種相二 影像 轉。謂
T31n1597_p0340a09║   唯義影像 及分別 影像 。此中一 切所依者。謂
T31n1597_p0340a10║   眼等所依。似 種種相二 影像 轉者。謂唯似 義
T31n1597_p0340a11║   影像 及分別 影像 二 句解釋。由此二 句說。唯
T31n1597_p0340a12║   一 識一 分唯義影像 顯現。第二 分別 此義相
T31n1597_p0340a13║   生。是故前 說無有過失。又一 切處亦似 所
T31n1597_p0340a14║   觸影像 而生。謂有色處於定位 中無五 識
T31n1597_p0340a15║   時。在色身中內領受起。如餘色根依止於
T31n1597_p0340a16║   身者。如餘眼等有色諸根依止於身。由此
T31n1597_p0340a17║   諸根依止身故。於自所依能起損益。意識
T31n1597_p0340a18║   亦爾。依止身故應知於身能作變異。復有
T31n1597_p0340a19║   別 義。謂如身根依止於身。若有外緣所觸
T31n1597_p0340a20║   現前 。身根便 似 所觸相起。即此起時。於自
T31n1597_p0340a21║   依身能作損益。意識亦爾。依止身故似 彼
T31n1597_p0340a22║   所觸影像 生時。於所依身能作損益。
T31n1597_p0340a23║   論曰。此中有頌。
T31n1597_p0340a24║   　若遠行獨行　　無身寐於窟
T31n1597_p0340a25║   　調此難調心　　我說真梵志
T31n1597_p0340a26║   釋曰。彼諸菩薩為成此義。引阿笈摩伽 他
T31n1597_p0340a27║   為證。若遠行者。能緣一 切所緣境故。言獨
T31n1597_p0340a28║   行者。無第二 故。言無身者。遠離身故。寐
T31n1597_p0340a29║   於窟者。於身窟中。而居止故。言調此者。
T31n1597_p0340b01║   作自在故。難調心者。性暴惡故。
T31n1597_p0340b02║   論曰。又如經言。如是五 根所行境界意各能
T31n1597_p0340b03║   受。意為彼依。
T31n1597_p0340b04║   釋曰。復引餘教證成此義。如是五 根所行
T31n1597_p0340b05║   境界意各能受者。諸根所行名為境界。如是
T31n1597_p0340b06║   境界意各能受。悉能分別 一 切法故。一 一 各
T31n1597_p0340b07║   各能領受故名各能受。意為彼依者。是彼
T31n1597_p0340b08║   諸根能生因故。以 意散亂 彼不生故。
T31n1597_p0340b09║   論曰。又如所說十二 處中。說六 識身皆名
T31n1597_p0340b10║   意處。
T31n1597_p0340b11║   釋曰。復有聖教能證此義。謂六 識身皆說
T31n1597_p0340b12║   名意。無餘識名。由六 識身皆是意處聖所
T31n1597_p0340b13║   說故。是故得知唯有意識。
T31n1597_p0340b14║   論曰。若處安立阿賴耶識識為義識。應知
T31n1597_p0340b15║   此中餘一 切識。是其相識。若意識識及所依
T31n1597_p0340b16║   止。是其見識。由彼相識。是此見識生緣相
T31n1597_p0340b17║   故。似 義現時。能作見識生依止事 。如是名
T31n1597_p0340b18║   為安立諸識成唯識性。
T31n1597_p0340b19║   釋曰。於阿賴耶識亦得安立相見二 識。謂
T31n1597_p0340b20║   阿賴耶識以 彼意識及所依止為其見識。眼
T31n1597_p0340b21║   等諸識為其相識。以 一 切法皆是識故。由
T31n1597_p0340b22║   彼相識者。謂眼等諸識。是此見識生緣相
T31n1597_p0340b23║   故者。是見生因由所緣性名見生因。似 義
T31n1597_p0340b24║   現時能作見識生依止事 者。能於彼見故
T31n1597_p0340b25║   名見識。即此見識似 義現時。彼諸相識與意
T31n1597_p0340b26║   見識。能作相續不斷住 因。是故說名生依
T31n1597_p0340b27║   止事 。
T31n1597_p0340b28║   論曰。諸義現前 分明顯現而非是有。云 何 可
T31n1597_p0340b29║   知。如世 尊言。若諸菩薩成就四法能隨悟
T31n1597_p0340c01║   入 。一 切唯識都無有義。一 者成就相違識相
T31n1597_p0340c02║   智。如餓鬼傍生及諸天人。同於一 事 。見彼
T31n1597_p0340c03║   所識有差別 故。二 者成就無所緣識現可得
T31n1597_p0340c04║   智。如過去未來夢影緣中有所得故。三者成
T31n1597_p0340c05║   就應離功 用無顛倒智。如有義中能緣義識。
T31n1597_p0340c06║   應無顛倒不由功 用。智真實故。四者成就
T31n1597_p0340c07║   三種勝智隨轉妙智。何 等為三。一 得心自
T31n1597_p0340c08║   在一 切菩薩得靜慮者。隨勝解力 諸義顯
T31n1597_p0340c09║   現。二 得奢摩他修 法觀者。纔作意時。諸義
T31n1597_p0340c10║   顯現。三已得無分別 智者。無分別 智現在
T31n1597_p0340c11║   前 時。一 切諸義皆不顯現。由此所說三種勝
T31n1597_p0340c12║   智隨轉妙智。及前 所說三種因緣。諸義無義
T31n1597_p0340c13║   道理成就。
T31n1597_p0340c14║   釋曰。相違識相智者。謂能了 知相違者識所
T31n1597_p0340c15║   緣義相。無所緣識現可得智者。謂現見有雖
T31n1597_p0340c16║   無所緣而識得生。如過去等應離功 用無
T31n1597_p0340c17║   顛倒智者。謂能了 知若如是義。如所顯現
T31n1597_p0340c18║   即是實有。離起對治。無顛倒智任運應成。
T31n1597_p0340c19║   三種勝智隨轉妙智者。謂能了 知三種勝智。
T31n1597_p0340c20║   境隨轉義。得心自在者。得心調順有所堪
T31n1597_p0340c21║   能。得靜慮者。謂諸聲聞及獨覺等已得靜
T31n1597_p0340c22║   慮。隨勝解力 諸義顯現者。謂若願樂地成
T31n1597_p0340c23║   其水如意則 成。火等亦爾。得奢摩他者。得
T31n1597_p0340c24║   三摩地修 法觀者。於契經等策勤 觀察。纔
T31n1597_p0340c25║   作意時諸義顯現者。隨於一 義如如作意。
T31n1597_p0340c26║   如是如是非一 品類境相顯現。無分別 智現
T31n1597_p0340c27║   在前 時。一 切諸義皆不顯現者。若如顯現
T31n1597_p0340c28║   義即如是實有。應不得有無分別 智。無分
T31n1597_p0340c29║   別 智若是實有。決定應許諸義皆無。
T31n1597_p0341a01║   論曰。若依他起自性。實唯有識似 義顯現之
T31n1597_p0341a02║   所依止。云 何 成依他起。何 因緣故名依他
T31n1597_p0341a03║   起。從自熏習種子所生。依他緣起故名依
T31n1597_p0341a04║   他起。生剎那後無有功 能。自然住 故名依
T31n1597_p0341a05║   他起。
T31n1597_p0341a06║   釋曰。實唯有識似 義顯現之 所依止者。謂實
T31n1597_p0341a07║   無義唯有其識。與彼似 義顯現為因即此
T31n1597_p0341a08║   唯識名依他起。云 何 成依他起者。問自攝
T31n1597_p0341a09║   受。何 因緣故名依他起者。問為他說。從自
T31n1597_p0341a10║   因生。生已無能暫時安住 。名依他起應自
T31n1597_p0341a11║   攝受亦為他說。
T31n1597_p0341a12║   論曰。若遍計所執自性依依他起。實無所
T31n1597_p0341a13║   有似 義顯現。云 何 成遍計所執。何 因緣故
T31n1597_p0341a14║   名遍計所執。無量行相。意識遍計顛倒生相
T31n1597_p0341a15║   故。名遍計所執。自相實無。唯有遍計所執
T31n1597_p0341a16║   可得。是故說名遍計所執。
T31n1597_p0341a17║   釋曰。依依他起者。謂依唯識實無所有
T31n1597_p0341a18║   者。實無自體。似 義顯現者。唯有似 義顯現
T31n1597_p0341a19║   可得。云 何 何 故等者。如次前 說。無量行相
T31n1597_p0341a20║   者所謂一 切境界行相意識遍計者。謂即意
T31n1597_p0341a21║   識。說名遍計顛倒生相者。謂是能生虛妄
T31n1597_p0341a22║   顛倒所緣境相。自相實無者。實無彼體。唯
T31n1597_p0341a23║   有遍計所執可得者。唯有亂 識所執可得。
T31n1597_p0341a24║   論曰。若圓成實自性。是遍計所執永無有相。
T31n1597_p0341a25║   云 何 成圓成實。何 因緣故名圓成實。由無
T31n1597_p0341a26║   變異性故名圓成實。又由清淨所緣性故。
T31n1597_p0341a27║   一 切善法最勝性故。由最勝義名圓成實。
T31n1597_p0341a28║   釋曰。是遍計所執永無有相者。謂遍計所
T31n1597_p0341a29║   執自性。無性為性。云 何 何 故等。如前 依他
T31n1597_p0341b01║   起中已說。由無變異性故者。謂無虛誑性。
T31n1597_p0341b02║   如不虛誑性。又由清淨所緣性故。一 切善
T31n1597_p0341b03║   法最勝性故。由最勝義名圓成實者。謂由
T31n1597_p0341b04║   清淨所緣性故。最勝性故名圓成實。
T31n1597_p0341b05║   論曰。復次有能遍計。有所遍計。遍計所執
T31n1597_p0341b06║   自性乃成。此中何 者能遍計。何 者所遍計。何
T31n1597_p0341b07║   者遍計所執自性。當知意識是能遍計。有分
T31n1597_p0341b08║   別 故。所以 者何 。由此意識用自名言熏習
T31n1597_p0341b09║   為種子。及用一 切識名言熏習為種子。是
T31n1597_p0341b10║   故意識無邊行相分別 而轉。普於一 切分別
T31n1597_p0341b11║   計度故名遍計。又依他起自性名所遍計。又
T31n1597_p0341b12║   若由此相令依他起自性成所遍計。此中
T31n1597_p0341b13║   是名遍計所執自性。由此相者是如此義。
T31n1597_p0341b14║   復次云 何 遍計能遍計度。緣何 境界。取何 相
T31n1597_p0341b15║   貌。由何 執著。由何 起語。由何 言說何 所
T31n1597_p0341b16║   增益。謂緣名為境。於依他起自性中取彼
T31n1597_p0341b17║   相貌。由見執著。由尋起語。由見聞等四種
T31n1597_p0341b18║   言說而起言說。於無義中增益為有。由此
T31n1597_p0341b19║   遍計能遍計度。
T31n1597_p0341b20║   釋曰。復次云 何 遍計能遍計度者。謂意識名
T31n1597_p0341b21║   能遍計。依他起性名所遍計。為欲顯示由
T31n1597_p0341b22║   此品類能遍計度故。又說緣名為境等。
T31n1597_p0341b23║   於依他起自性中取彼相貌者。謂即於此
T31n1597_p0341b24║   依他起中。由眼等名取彼相貌。由取彼相
T31n1597_p0341b25║   能遍計度。由見執著者。如所取相如是執
T31n1597_p0341b26║   著。由尋起語者。如所執著由語因尋而
T31n1597_p0341b27║   發語言。由見聞等四種言說而起言說者。
T31n1597_p0341b28║   如語所說見聞覺知四種言說與餘言說。
T31n1597_p0341b29║   於無義中增益為有者。如所言說於無義
T31n1597_p0341c01║   中執有義故。
T31n1597_p0341c02║   論曰。復次此三自性為異為不異。應言非
T31n1597_p0341c03║   異非不異。謂依他起自性由異門故成依
T31n1597_p0341c04║   他起。即此自性由異門故成遍計所執。即
T31n1597_p0341c05║   此自性由異門故成圓成實。由何 異門此
T31n1597_p0341c06║   依他起成依他起。依他熏習種子起故。由何
T31n1597_p0341c07║   異門即此自性成遍計所執。由是遍計所緣
T31n1597_p0341c08║   相故。又是遍計所遍計故。由何 異門即此
T31n1597_p0341c09║   自性成圓成實。如所遍計。畢竟不如是有
T31n1597_p0341c10║   故。
T31n1597_p0341c11║   釋曰。由是遍計所緣相故者。謂彼意識名為
T31n1597_p0341c12║   遍計。此為所取所緣境性。能生遍計。是故
T31n1597_p0341c13║   亦名遍計所執。又是遍計所遍計故者。即彼
T31n1597_p0341c14║   意識名為遍計。緣彼相貌。為所取境為所
T31n1597_p0341c15║   遍計。由此義故。依他起性亦名遍計所執
T31n1597_p0341c16║   自性。如所遍計者。如彼意識遍計所執。畢
T31n1597_p0341c17║   竟不如是有故者。所遍計上遍計所執畢竟
T31n1597_p0341c18║   無故。由此義故即此自性成圓成實。
T31n1597_p0341c19║   論曰。此三自性各有幾種。謂依他起略有二
T31n1597_p0341c20║   種。一 者依他熏習種子而生起故。二 者依他
T31n1597_p0341c21║   雜染清淨性不成故。由此二 種依他別 故名
T31n1597_p0341c22║   依他起遍計所執亦有二 種。一 者自性遍計
T31n1597_p0341c23║   執故。二 者差別 遍計執故。由此故名遍計所
T31n1597_p0341c24║   執。圓成實性亦有二 種。一 者自性圓成實故。
T31n1597_p0341c25║   二 者清淨圓成實故。由此故成圓成實性。
T31n1597_p0341c26║   釋曰。雜染清淨性不成故者。由即如是依他
T31n1597_p0341c27║   起性。若遍計時即成雜染。無分別 時即成
T31n1597_p0341c28║   清淨。由二 分故一 性不成。是故說名依他
T31n1597_p0341c29║   起性。自性遍計執故者。如於眼等遍計執
T31n1597_p0342a01║   為眼等自性。差別 遍計執故者。如即於彼
T31n1597_p0342a02║   眼等自性遍計執。為常無常等無量差別 。自
T31n1597_p0342a03║   性圓成實故者。謂有垢真如。清淨圓成實故
T31n1597_p0342a04║   者。謂無垢真如。
T31n1597_p0342a05║   論曰。復次遍計有四種。一 自性遍計。二 差別
T31n1597_p0342a06║   遍計。三有覺遍計。四無覺遍計。有覺者謂善
T31n1597_p0342a07║   名言。無覺者謂不善名言。如是遍計復有五
T31n1597_p0342a08║   種。一 依名遍計義自性。謂如是名有如是
T31n1597_p0342a09║   義。二 依義遍計名自性。謂如是義有如是
T31n1597_p0342a10║   名。三依名遍計名自性。謂遍計度未了 義
T31n1597_p0342a11║   名。四依義遍計義自性。謂遍計度未了 名
T31n1597_p0342a12║   義。五 依二 遍計二 自性。謂遍計度此名此義。
T31n1597_p0342a13║   如是體性。
T31n1597_p0342a14║   釋曰。善名言者。謂解名言。不善名言者。謂
T31n1597_p0342a15║   牛羊等。雖有分別 。然於文字。不能解了 。
T31n1597_p0342a16║   論曰。復次總攝一 切分別 略有十種。一 根
T31n1597_p0342a17║   本分別 。謂阿賴耶識。二 緣相分別 。謂色等識。
T31n1597_p0342a18║   三顯相分別 。謂眼識等并所依識。四緣相變
T31n1597_p0342a19║   異分別 謂老等變異。樂受等變異。貪等變異。
T31n1597_p0342a20║   逼害時節代 謝等變異。捺落迦等諸趣變異。
T31n1597_p0342a21║   及欲界等諸界變異。五 顯相變異分別 謂即
T31n1597_p0342a22║   如前 所說變異所有變異。六 他引分別 謂聞
T31n1597_p0342a23║   非正法類。及聞正法類分別 。七不如理分別 。
T31n1597_p0342a24║   謂諸外道聞非正法類分別 。八 如理分別 。謂
T31n1597_p0342a25║   正法中聞正法類分別 。九執著分別 。謂不如
T31n1597_p0342a26║   理作意類。薩迦耶見為本六 十二 見趣相應
T31n1597_p0342a27║   分別 。十散動 分別 。謂諸菩薩十種分別 。
T31n1597_p0342a28║   釋曰。總攝一 切分別 略有十種者。是總標
T31n1597_p0342a29║   舉。後當別 釋。根本分別 者。謂阿賴耶識是諸
T31n1597_p0342b01║   分別 根本。自體亦是分別 。緣相分別 者。謂色
T31n1597_p0342b02║   等識為所緣相所起分別 。顯相分別 者。謂
T31n1597_p0342b03║   眼識等并所依識。顯現似 彼所緣境相所起
T31n1597_p0342b04║   分別 有所分別 或能分別 故。名分別 緣相。
T31n1597_p0342b05║   變異分別 者。謂即緣相所有變異。緣此緣相
T31n1597_p0342b06║   變異分別 。故名緣相變異分別 。謂老等變異
T31n1597_p0342b07║   者。身中大種衰朽改易。名老變異分別 。此故
T31n1597_p0342b08║   說名緣相變異分別 。等者。等取病死變異。
T31n1597_p0342b09║   樂受等變異亦爾。謂由樂受身體改易。等者。
T31n1597_p0342b10║   等取苦及不苦不樂。貪等變異亦爾。等者。
T31n1597_p0342b11║   等取瞋癡。逼害時節代 謝等變異亦爾。謂身
T31n1597_p0342b12║   變異為所緣境所起分別 。逼害者。謂殺縛等。
T31n1597_p0342b13║   時節代 謝者。謂寒時等時節改易。捺落迦等
T31n1597_p0342b14║   諸趣變異者。等取傍生及餓鬼趣。及欲界等
T31n1597_p0342b15║   諸界變異亦爾。等者。等取色無色界。顯相變
T31n1597_p0342b16║   異分別 者。謂眼識等顯現似 彼所緣境相所
T31n1597_p0342b17║   有變異。緣此顯相。變異分別 。此亦如前 所
T31n1597_p0342b18║   說老等種種變異。由此亦於老等位 中變異
T31n1597_p0342b19║   起故。他引分別 者。謂由他教所起分別 。此
T31n1597_p0342b20║   復二 種。一 聞非正法類。二 聞正法類。此復二
T31n1597_p0342b21║   種於法分別 。謂聞正法類或善或不善。聞非
T31n1597_p0342b22║   正法類亦如是釋。不如理分別 者。謂諸外道
T31n1597_p0342b23║   及彼弟子聞非正法類為因分別 。如理分別
T31n1597_p0342b24║   者。謂正法中諸佛弟子聞正法類為因分別 。
T31n1597_p0342b25║   執著分別 者。謂不如理作意為因依止我見。
T31n1597_p0342b26║   起六 十二 諸惡見趣相應分別 。如經廣說。散
T31n1597_p0342b27║   動 分別 者。謂諸菩薩如後所說十種分別 。
T31n1597_p0342b28║   論曰。一 無相散動 。二 有相散動 。三增益散動 。
T31n1597_p0342b29║   四損減散動 。五 一 性散動 。六 異性散動 。七自
T31n1597_p0342c01║   性散動 。八 差別 散動 。九如名取義散動 。十如
T31n1597_p0342c02║   義取名散動 。為對治此十種散動 。一 切般若
T31n1597_p0342c03║   波羅蜜多中說無分別 智。如是所治能治。應
T31n1597_p0342c04║   知具 攝般若波羅蜜多義。
T31n1597_p0342c05║   釋曰。此中無相散動 者。謂此散動 即以 其無
T31n1597_p0342c06║   為所緣相。為對治此散動 故。般若波羅蜜
T31n1597_p0342c07║   多經言實有菩薩。言實有者。顯示菩薩實
T31n1597_p0342c08║   有空體。空即是體故名空體。有相散動 者謂
T31n1597_p0342c09║   此散動 即以 其有為所緣相。為對治此散
T31n1597_p0342c10║   動 故。即彼經言不見有菩薩。此經意說不見
T31n1597_p0342c11║   菩薩。以 遍計所執及依他起為體。增益散
T31n1597_p0342c12║   動 者。為對治此散動 故。即彼經言色自性
T31n1597_p0342c13║   空。由遍計所執色。自性空故。損減散動 者。
T31n1597_p0342c14║   為對治此散動 故。即彼經言不由空故謂
T31n1597_p0342c15║   法性色性不空故。一 性散動 者。為對治此散
T31n1597_p0342c16║   動 故。即彼經言色空非色。何 以 故。若依他
T31n1597_p0342c17║   起與圓成實是一 性者。此依他起應如圓
T31n1597_p0342c18║   成實是清淨境。異性散動 者。為對治此散
T31n1597_p0342c19║   動 故。即彼經言色不離空。何 以 故。此二 若
T31n1597_p0342c20║   異。法與法性亦應有異。若有異性不應
T31n1597_p0342c21║   道理。如無常法與無常性。若取遍計所執
T31n1597_p0342c22║   自性。色即是空。空即是色。何 以 故。遍計所執
T31n1597_p0342c23║   色無所有。即是空性。此空性即是彼無所有。
T31n1597_p0342c24║   非如依他起與圓成實。不可說一 。自性散
T31n1597_p0342c25║   動 者。為對治此散動 故。即彼經言。舍利 子。
T31n1597_p0342c26║   此但 有名謂之 為色。何 以 故。色之 自性無
T31n1597_p0342c27║   所有故。差別 散動 者。為對治此散動 故。即
T31n1597_p0342c28║   彼經言。自性無生無滅無染無淨。生即有染。
T31n1597_p0342c29║   滅即有淨。無生滅故無染無淨。如是諸句
T31n1597_p0343a01║   有如是義。如名取義散動 者。謂如其名於
T31n1597_p0343a02║   義散動 。為對治此散動 故。即彼經言。假立
T31n1597_p0343a03║   客名別 別 於法而起分別 。言別 別 者。謂別
T31n1597_p0343a04║   別 名。如義取名散動 者。如義於名而起散
T31n1597_p0343a05║   動 。為對治此散動 故。即彼經言。假立客名
T31n1597_p0343a06║   隨起言說。非義自性有如是名。為對治此
T31n1597_p0343a07║   十散動 故。說般若波羅蜜多。由此說為因
T31n1597_p0343a08║   無分別 智生。
T31n1597_p0343a09║   論曰。若由異門依他起自性有三自性。云
T31n1597_p0343a10║   何 三自性不成無差別 。若由異門成依他
T31n1597_p0343a11║   起。不即由此成遍計所執及圓成實。若由
T31n1597_p0343a12║   異門成遍計所執。不即由此成依他起及
T31n1597_p0343a13║   圓成實若由異門成圓成實。不即由此成
T31n1597_p0343a14║   依他起及遍計所執。
T31n1597_p0343a15║   釋曰。此義如前 道理解釋。
T31n1597_p0343a16║   攝大乘論釋卷第四